第二百三十二章：佛门天塌？儒门天塌？英年早逝素某人（二更）
玉菩提手中有两套方案，一套是从魔佛波旬的信仰体系，以及其功体性质出发，针对性打造庄严劫棺、跋陀劫棺与星宿劫棺，以特定仪轨炼化天降三灵。
这套法门可行性不低，与其说不低，不如说极高。
将其与自己手中掌握的信息印证，玉菩提几乎要选它，因为它正统，需要的材料无非是高僧遗骨与舍利罢了。
只要能够彻底解决魔佛波旬，自己当场坐化又何妨？
用自己的遗骨与舍利效果应当会更好。
另一种是古密法，同样是三棺，但并非过去现在未来三世，而是三世间，即正觉世间、器世间与众生世间，对应《易经》中的三才。
这甚至不是密宗概念，但根子里确实是古密法无误，以对应天地人的材料炼成三棺，再以特定仪轨炼化三灵。
看上去与三世铜棺并无二致，对应正觉世间与器世间的棺也没什么，唯独对应众生世间是棺有大问题，它需要牺牲百名婴儿，造出的棺也只有七七四十九天功效，在此期间若未成功就必须重造。
为什么说它是古密法呢？
久远前，佛陀成道，登佛之路取道西行，经过的地方名为Z汗野，也就是如今西煌佛界线所屹立之地。
在佛门传入西境前这里由苯教统治，治下惨无人道，人尽其材，人尽其用。
后来佛门先贤经过一代代对抗，将统治西境的苯教覆灭，但在这片大地上诞生的密宗，不可避免的融合了苯教遗泽。
古密法因此而生。
对中原佛脉来说藏密也是藏。
对西境本土而言藏密也是佛。
于是古密法都没能传承多少年就给佛门自己灭掉，传世的新密法，若要炼制法器或必须进行某种仪轨，用的都是高僧遗骨、舍利，留下遗骨舍利的高僧亦愿意“被用”。
自那之后宏观意义上的西佛界，就不再由密宗治理，而是禅宗治理。
创立西佛界的九华佛圣主修便是禅宗法。
西佛界坠毁，宿何年总领西境佛门，密宗方才重新治世，但尊佛之德行有目共睹，主修密法辅修律宗法门，平生未杀一人。
虽然明面上不说，一直以来，佛门都在警惕古密法抬头。
百名婴儿的牺牲太沉重。
若是百名高僧，乃至千名、万名高僧，只要能除掉魔佛波旬，哪怕不是要舍利，哪怕有其他需要，佛门这边都可以当场坐化，玉菩提愿意做第一人。
“阿弥陀佛。”
光尊双手合十将金纸磨灭，神色悲苦，流下两行血泪：
“你当真忘记了自己的初心吗？”
炼就八部天龙之后，再将此身填进去炼制三世铜棺，如果能剩下灵识，鬼如来那边还没有结果，就也填进去。
转世？
大不了不转了！
玉菩提规划好自己的每一分价值，就算佛陀忘记初心，那是佛陀的事，不是他的。
他不是没想过这两套方案拿出来，就是逼他选第一套，进而以此达成某种目的，但玉菩提没有更好的选择。
即便在面对来自天界佛门的“威胁”时，佛门与欲界算是同一阵线，可道不同就是道不同。
魔佛波旬不会放弃他的道路。
佛门亦不会对欲界视而不见。
若欲界愿意调转枪头平定鬼国之祸，或者去承担弃天魔劫，它又自认是佛门的一份子，那佛门对它的态度未必不能像对狂禅一脉，可魔佛波旬却不这样做。
并非所有时候都适合“要攘外必先安内”，但在当下局势中，佛门必须这样做，哪怕菩提界与洗罪界彻底坠毁也要做。
非是为了佛门。
而是为了苍生。
百婴之棺实在诛心，幸好还有时间，幸好不用走到必须走这条路才能消灭波旬的那天。
而玉菩提之所以断定魔佛波旬不打算放弃它的野心，是因为在过去这些年，欲界一直在尝试往洗罪界派遣卧底，或者以“勾招法”勾菩提界之人洗脑，明面上这两道布置皆以失败告终，暗中是否有人被影响，尚不而知。
…………
几乎同一时间，欲界第六天，魔佛殿，阎达赞功为涯十灭疗复伤势。
“多谢魔佛。”
与要耗费时间与代价疗伤的梵音娑罗不同，涯十灭身为欲界高层，可魔佛召见、传功，虽然他在第五天为首座效力，这不冲突。
因为此番涯十灭为魔佛出手就是奉了首座的法旨。
阎达收功后感叹：“定光佛之道统竟还有此等人物。”
迷达看向女琊：“怎么办？”
阎达不屑：“你真相信它能杀死我等？”
“防人之心不可无。”迷达提醒：“莫要忘记波旬法剑是由何物炼成。”
这番话由魔佛迷达说出来十分权威，因为他亲身体验过波旬法剑的威能，万一天界二次出手确实麻烦。
“那又如何？我等难道比它差？单凭一篇法门就能杀死我等？”阎达很自信。
魔佛波旬重要法门的修行都是他负责，他自然该有信心。
“此时它当已落在玉菩提手中。”女琊不疾不徐说道：“当下开战实属不智，就算它想要杀死我等也有前置条件，既然是三棺，必须正面击溃魔佛波旬，击败我等。”
魔佛女琊同样有信心：“况且我等并非没有底牌进行反制。”
迷达颔首：“也对。”
随后女琊摄来波旬法剑交给涯十灭，与他吩咐道：“掌命，将法剑交给魔息珥图，他知道该做什么。”
接过法剑的涯十灭恭敬道：“属下告退。”
待他离去阎达方才说道：“只要魔佛波旬够强，只要我等够强，任何算计都是虚妄。”
“功体隐患如今已经弥补，‘法相法’虽未大成亦有所，按照女琊你先前说的时间，我们还能再准备。”
有些话就是特意说出来给下属们听的，有些话则不能让他们听。
迷达也说道：“算到最后，还是要看谁力胜一筹。”
“佛门的自信只会将他们埋葬。”女琊却有了别样的心思：“我们的计划无需改变，越是此时越不能自乱阵脚。”
换言之……
女琊已经做好输的准备。
最后能赢当然最好，但此番凭空产生变数她必须多考虑，未虑胜，先虑败。
魔佛女琊与迷达、阎达最大的不同，是她有息元优昙罗护持元神，还有转轮缔命，在理论上就算迷达和阎达身死也能藉她之手复活。
可如果女琊不愿给他们复活呢？
若佛门当真能击败魔佛波旬，并将三人逼至死地，只能证明三体确实不行，唯有以一人之力统筹全部力量欲界才有未来，否则再如何努力修行也是重复失败。
同修偌久，女琊愿意与阎达、迷达走完这最后一段路，这是她能够想到的最坏的结果。
如果能赢那当然再好不过。
可惜有难度。
这次的变数不同以往，还是先防，之前与道真神君定下的计划，大方向无需调整，但细节需要修改，作为一道后手。
随着波旬三体各自修炼至今，三体同心的门槛不断降低，因此女琊掌握有绝对的主动权。
同心不等于不能算计彼此。
相关记忆只要在合体前藏起来就好，此事先前便已验证过，确实可行，过去女琊并未深入算计过此事，只要迷达与阎达愿意改正、进步，不在大事上拖累她，她不介意全这份同修之谊与他们继续走下去。
奈何局势发展到如今这步，时移世易，一切都回不去了。
独尊若有一人能成那必须是自己。
…………
西境欲界与佛门爆发的争端说大也大，说小也小，除了佛门内部在交流，而且仅限于尊佛与天佛尊这种层次，儒门和道门十分默契的对此视而不见。
佛门的事情让他们自己去折腾就是，事情发生在西境，又不是发生在中原。
随着时间推移西境局势终归稳定，其余各境同样算是稳定，这种“稳定”并非一片祥和，而是没有先天人下场厮杀。
神州每时每刻都有争斗与厮杀，但先天人极少下场，寻常江湖厮杀不算什么，不过儒门也没心思管什么先天不先天，下场不下场，因为它先出问题了。
圣临山，位于十岳峰顶的昊正无上殿，今日气氛肃然，在场者神色无不凝重。
“怎么说？”
儒圣明德一众大先天围着素清阅，反复研究他的状态，蔺天刑有些烦躁，强压下心中的担心与众人询问。
夏戡玄首先开口：“平生仅见。”
他的脸色同样不太好。
蔺天刑又道：“就说有没有办法。”
尹潇深颇为苦恼道：“老大你都没办法，以我们的修为，很难有办法。”
“先圣虽以《十翼》注《易》，但命理方面还是道门擅长，实在不行，老大你带人拜访道门高玄上真，看是否能找到转机。”方御衡给出中肯建议：“否则素小子就要英年早逝了。”
这个时候就不用管什么门户不门户，先看能不能解决问题才重要。
儒圣明德超新星，被他们视为下一代扛旗人的素清阅，在突破先天后，命格正式显化，天寿仅有三百五十六年。
不是还剩下三百五十六年，而是他三百五十六岁那年会死，如今一百八十岁，还能活一百七十六年。
一名后天修行者只要有些际遇，加上延寿方法当，活三百五十六岁都不会太难。
成就先天反而没有后天能活也是难评。